肩(肩)水金关的这支(支)木简为端(端)午节的起(起)源(源)提(提)供了(了)新知(知)。经日期推算可知,这份年(年)历(曆)的年代夏至(至)是(是)天文历法意义上的极阳之(之)日,而(而)地(地)支午则(則)在阴阳五(五)行(行)理论中属(屬)极阳(陽),午月的第(第)二个(個)午(午)日是(是)理论模型中的极(極)阳(陽)日(日)。以这个日子(子)作为夏至日(日)的替(替)代(代)者(者),既(既)能做到(到)理(理)论(論)上接近(近)极(極)阳的(的)夏至概(概)念(念),又能兼顾到历日推(推)算(算)的(的)简(簡)便(便),无(無)疑(疑)是一种较(較)合理(理)的(的)设定。这也(也)可(可)以解释(釋)为(爲)何后(後)世端(端)午(午)与夏(夏)至(至)多有(有)纠葛——它们本来就同(同)出一源。为孺子婴居摄(攝)三年(公元8年),所以至少在(在)王莽(莽)摄政(政)的西汉晚期,西北民间已经(經)有(有)了端午节的(的)雏(雛)形。考古发掘(掘)的西北(北)日历(曆)简数(數)量很多(多),但此节(節)日(日)仅(僅)一见,说明尚不普及。两汉是中国(國)

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城墙(qiáng)随台(tái)地边(biān)缘和山脊走势(shì)砌筑,由山顶至山脚大致呈(chéng)三级梯次布(bù)局,墙体多为条石垒砌,惟(wéi)崖(yá)壁高险处利用天险为城。山顶内(nèi)城平面近“鱼(yú)”形,最高(gāo)点
